華嚴遊心法界記

享保戊申仲夏日

武陽沙門白蘋雅山謹題於京師之寓舍

華嚴遊心法界記序華嚴遊心法界記序

猗歟盛哉吾本邦也。自往富乎聖典。反勝於

震旦高麗之徼或可倍蓰矣。至今儼然而存。

世編猶謂中國失禮求之四夷。況聖教乎。茲

有蓮宗之賓。叩余遂云。久褚是書。為我師之

遺志將壽之於梓。其可可也歟。予聞太歡且

獎。因為作序云。夫遊心法界記者何也。其文

源出華嚴。而記實賢首祖師之談也。舊經偈

曰遊心法界如虛空是人乃知佛境界。蓋謂

遊心者能觀之智行也。法界者所觀之諦理

也。如虛空者直是不俟三轉而誦。虛即假也。

空即空也。如虛如空即中也。非虛非空義在

厥中。夫此文者是大節也。天台止觀嘗揭斯

文作三諦觀。而不啻此文獨大節義。抑且如

真言三藏曰。彼華嚴中而文而句咸具顯略

深祕二門之義。誠哉。是判豈可輒得測度耶。

斯偈既言。是人乃佛境界。則明匪祇果海鎔

融而已。萬惑繁冗。是知佛境界劍林刃山西

來之祖意介爾有心。三千宛焉。創心起觀之

扃也。祕要入理之樞也。微塵剎剎靡不諸聖

人出於世之處。良以難與劣慧而語。幾止而

已矣。頃有腐儒。著斷簡云。東海不出聖人。西

海不出聖人者。於虖胡為愚之壅哉。最小見

矣。徒認一介孔丘以為聖人。䆮僭區區支那

而想中國。獨獲牝獸傳稱靈祥。以思瑞應兮。

夫吾法中乍儗麟角獨覺僅小聖者。尚無其