華嚴遊心法界記

而不殊。何以故。空有圓融一不一故。亦可分

為四句。以有即空故不住生死。以空即有故

不住涅槃。空有一塊而不礙兩存。故亦住生

死亦住涅槃。其猶水波高下動轉是波濕性

平等是水。波無異水之波。即波以明水。水無

異波之水。即水以明波。心猶水波。波水一而

不礙殊。水波殊而不礙一。不礙一故處水而

即住波。不礙殊故住波而即居水。何以故。水

之與波別而不別故。此云何知。按維摩經云。

眾生即涅槃相不復更滅。亦得說言涅槃即

眾生相故不復更生也。又云。非凡夫行非賢

聖行。是菩薩行等。是此意也。解云。凡夫著有

賢聖住無。今既有無無二而二故。是故雙離

兩生頓絕百非。見心無寄故名觀也。問。作是

觀者治何等病耶。答。治上空有兩見之病。何

者空有無二謂之為二。是故捨有而趣於空

遂情等惡取空見。捨空趣有反上同然。由彼

倒執而興此門。准以思之可類通耳。

第四入言語道斷心行處滅方便者。即於上

空有兩門離諸言論心行之境。唯有真如及

真如智獨存。何以故。圓融全奪離諸相故。隨

一切動念即皆如故。竟無能所為彼此故。獨

奪顯示染不拘故。此云何知。按法華經云。諸

法寂滅相不可以言宣等。又云。諸法從本來

常自寂滅相等。維摩經云。言語道斷心行處

滅等。問。若云空有圓融語觀咸絕者既離言

觀。云何證入耶。答。非是無語不言。但以語即

如故不異於真是以無言。觀行亦爾。准上可

知。此云何知。按維摩經中三十二菩薩各說