華嚴遊心法界記

違淨心故。既以違淨心而成染法故知無明

為有力也。故不增不減經云。法界身流轉五

道名曰眾生等。若就出纏為語反前知之。維

摩經云。眾生即涅槃相不復更滅等。言有力

無力者事一而名異也。何者以無明有力即

以淨心無力為有力。既以無力為有力。是故

淨心即無明也。淨心有力亦爾。反以思之。文

同前例。問。若有力即無力云何為有力。無

力即有力云何為無力耶。答。只由有力即無

力故名為有力。無力即有力故得為無力。若

有力不以無力無有力者即一切各有自性。

即無有力無力也。今既有力即無力。是故一

切即一而不礙一切歷然。一即一切而不礙

一相堪然。如是道理極難申述。當思之耳。問

果起要藉因緣。因緣互從無定。現今世間諸

法未審親自何生耶。答。既云果法起必從緣。

緣法體無自性。既責果從何立實從緣力即

是無生也。何以故。以力無力即無性故。既有

力尚自從他。何有能生於果。是故果立親自

無生也。無性亦準以思之。問。若據此說即因

果無別云何乃有因果異耶。答。力無力者為

緣。無性空理為因。即由此因緣不二約法方

成為果果無別果。即因成為果。因無別因。即

果立為因。因成即果故。果即不果。果立為

因。故因即不因。因即不因而果立。果即不果

而因成。其猶世󱐖䊚䊚無別䊚。即聚󱐖為

䊚󱐖無別󱐖。即散䊚為󱐖。應準思之。問。若

如是者果即是因。因即是果。云何乃言因能

生果耶。答。只以因即是果果即是因。是故此