華嚴遊心法界記

第三入事理兩門圓融一際方便者。復有二

門。一者心真如門。二者心生滅門。言心真如

者。是理即真諦也。心生滅者。是事即俗諦也。

此即明空有無二自在圓融隱顯俱同竟無障

礙。言無二者緣起之法似有即空。空即不空

復還成有。二而無二。一際不殊。兩見斯亡。空

有無替。何以故。真妄交映令該徹故。何者空

是不滅有之空。即空而常有。有是不異空之

有。即有而常空。有而常空故有即不有。離有

邊有。空而常有故空即不空。離無邊空。空有

圓融一無二。故雙離俱邊空有一體互形奪

故兩雙離邊。此云何知。按維摩經云。深入緣

起斷諸邪見有無二邊不復餘習等。又華嚴

經云。因緣故法生。因緣故法滅。若能如是解

斯人疾成佛等。依此義故得有止觀雙行悲

智相導。何者以有即空而不有故是止境也。

以空即有而不空故為觀境也。空有全收而

不礙二。故止觀二法融也。空有二而不二故

是止觀二法離也。即以能觀之心契彼境故

是止觀融也。言悲智相導者。觀有即空而不

失有。故悲導智而不住空。觀空即有而不失

空。故智導悲而不滯有。以不住空之大智故

恒隨有以攝生。即大悲也。以不滯有之大悲

故常處空而證滅。即大智也。滅即是不滅之

滅。滅而非滅。不礙存也。生即是無生之生。生

而不生。不待壞也。以生非生故生相紛然而

不有。色即空也。以滅非滅故空相湛然而不

空。空即色也。空相湛然而不空。故即生死涅

槃而不異。生相紛然而不有。故即涅槃生死