華嚴遊心法界記

云何知。按華嚴經云。以非喻為喻。即其事也。

如上之義可審思之。

第二理性融通者。復有二門。一者空不空門。

二者是不是門。初空不空者彼有力能成此

為不空。以與他為體故。此亦然也。此無力依

於彼為空。以此非自有由彼有故。彼亦然也。

兩法互由二而不二故名空不空也。是故全

空而即有有即徹空有。全有而即空空即徹

有空。徹有空故一切在有而即空。徹空有故

一切在空而即有。何以故。真非分限故。是以

事隨理而圓通。理隨事而差別。此云何知。按

涅槃等經云。佛性隨流成其別味等。又維摩

經云。法同法性入諸法故等。

第二是不是門者。以一切有皆是一有也。何

以故。由有即空故。既有即空空無別異。是故

一有即是一切有。故云是也。一切是一不礙

彼此歷然。故云不是也。何以故。以有即是空。

一切即以一有成故。如是無礙準思取解。此

云何知。按華嚴經云。知一即多多即一等。如

是諸一非一。具足同時即入鎔融圓成一塊。

或隱或顯。乍有乍無。合即圓融顯現。離乃炳

然不雜。形奪孤立等山嶽之陵太空。力用雙

融若滄波之生溟渤。生伴交映終始難源。隨

智為端頭不可得。此云何知。按華嚴經云。

任放辨才說不待次。言辭不斷等。已說解分

竟。

自下第二別明行者。即於上解中審諦取之。

何者且如一中有一切時。即是一切中有一

時。即一與一切即入一時。何以故。以諸有法