華嚴遊心法界記

按維摩經云。但除其病而不除法。又云。起唯

法起滅唯法滅等。色法既真實。心法亦即如

色無差。能了識知塵。是即遊行無礙也。此即

入初門之勝便契真理之妙因。略述大意如

斯。廣辨如餘章說。有相應者當審思之。一一

指陳以事徵一百八義具在斯焉。

第二入諸法皆空相無不盡之方便者。於中

復分為二觀。一者無生觀。二者無相觀。言無

生觀者。即法無自性相由故生。生非實有是

即為空。空無毫末故曰無生。以性自不生故。

此云何知。按大品等經云。一切法皆空無有

毫末相。空無有分別。同若如虛空一等。又三

論云因緣所生法我說即是空等是也。二無

相觀者。相即無相也。何以故。此法離相故。此

云何知。按維摩經云。法離於相無所緣故等。

又般若經云。無法相亦無非法相等。言觀者

觀智。是法離諸情計故名為觀也。問。一切法

即既空無相。云何成觀耶。答。只以法即空無

相是故得成為觀。何者能觀是慧。所觀是無

相。今慧照彼無相之境故名為觀也。若也不

見諸相。即無是即還成倒執。何成觀類耶。問。

作如是觀者治何病耶。答。治上執法等病。何

者法實非有妄見為有。由妄見有故乃謂真

如涅槃可證。即謂生死有為可捨。為斯見故

是即為病。今體諸法即空無相有見不生。故

成治也。此云何知。案中邊論云。無能取所取

有而有能取所取無。是二不二為空相也。是

故觀法無生相無不盡也。略陳其狀準以思

之。更有異門。依前可解。