華嚴遊心法界記

盡資緣。唯在於身臠割供養。第六歡喜慶悅

難者。捨此身命心竟無身由自難言。何期三

寶甚為易遇。捨此身命如恒河沙由未稱我

一念供養之心。云何今日忽遇寶聚發此堅

信一向無迴。如墮高巖中無有息。如童子捨

命亦是此意也。若能如是佛說此人皆堪受

法界究竟三昧。何以故。於法苦行不怯怖故。

如說能行教相應故。此云何知。按華嚴經云。

此經不入一切眾生之手。唯除菩薩即其事

也。解云。手者信手也。不入者若無此信不能

解置法界無礙之法。是故華嚴不入手也。何

以故。信心虛偽不應教故。於是人所而不要

故。唯除菩薩者。以菩薩心口相應畢竟無謬。

於菩薩行勇猛能為堪可進修諸餘行等。華

嚴妙典玄挈手中。何以故。法界無礙此人要

故。若無如是信者雖有眾解悉皆顛倒。何以

故。無信之解不應行故。顛倒之解即非解故。

此云何知。按華嚴經云。譬如水所漂懼溺而

渴死。不能如說行多聞亦如是。又云。譬如貧

窮人日夜數他寶自無半錢分。多聞亦如是

等。即其事也。若能具上堅信現前方可入於

法界三昧。何者以機感所宜性相應也。此云

何知。按法華經云。乃至深信堅固。如是之人

乃可為說。又云。常修慈心不惜身命乃可為

說等。是故行者將欲求入法界無礙者。先自

撿知信虛實不可妄說即以為真。豈可在他

能為苦事自己取樂而不饒他。此乃為人上

不能成。何得妄言生信。然今法燈漸滅邪見

繁興。唯濁害以為懷。乃曰大乘令爾聽學。唯