華嚴遊心法界記

故作是說也。又九地菩薩為說法師。先知教

之權實不等機有利鈍不同。是故於九地之

初先明教有差別也問。若後之一說獨為究

竟前前諸說皆是方便者。何故法華經中不

言止息故說三而但言說二耶。答。大乘自有

二種。一者實教。二者權教。若以開權異實許

二入滅即三乘名殊。小不向大皆為究竟。不

言止息。今就泯權歸實實教大乘即真不待

迴故。所以但言息處說二。不言說三也。此云

何知。按法華經云。菩薩乘者即佛乘也等。此

就泯權說也。若言大乘無權實者。何故華嚴

經云無量億那由他劫修習道品善根行六波

羅蜜。不聞此經雖聞不信此等由為假名菩

薩等。今按此文故知權實分耳。又解。若權教

大乘即是實教一乘者。既於無量億那由他劫

行菩薩道。不聞此經是何人也。既云行菩薩

道不可名曰小乘。權教即是實教一乘如何

現行不信。既不聞不信一大乘經。謂殊分。豈

愚智之能裁聖自無施有異。縱無經文可證

據義懸別不同。守株之類可恐。陳己非於聖

說。權教定非實教棄情隨法信焉。更有文義

不同。廣如餘經論說。今欲入法界無礙者要

先發得徹到信心。何者以信為初基。眾行之

本。一切諸行皆藉信生。是故最初舉信為始

也。此云何知。按華嚴經云。信為道元。功德母

增長一切諸善法。乃至信為寶藏第一法。為

清淨手。受眾行等也。是故欲入法界無礙要

須發此徹到信心。若不發得如是之信心無

以入於法界無礙也。何以故。器不堪受無礙