華嚴遊心法界記

也。即五蘊法。界者差別等也。即十八界法。處

內者外六處也。即十二處法也。言三者是數。

科者是類。法者是自性軌持。門者是通智遊

入。是故總名為三科法門也。就此門中開

為二觀。一者總相觀。二者別相觀。初者三科

雖異唯色與心故名總相。即審諦觀察唯法

而無我人。故名為觀也。此云何知。按涅槃經

云。若色此父四陰應非。乃至和合是父者

無有是處等。又維摩經云。起唯法起。滅唯法

滅等。即以總收別。唯總而非別。故名為總相

觀也。此約利根入法方便也。二別相觀者。即

於上總相之中分別而觀故名別相觀。言分

別者色中分為十一。謂內五根外六塵。雖復

內外有殊剋體總名為色。故云色法有十一。

心法有七者。初從眼耳終至末那。始終雖差

並同心稱故云心法即七也。色心合舉故有

十八。各別不同故云別相。即於此三處觀察

人我能所俱離故名為觀也。十二入等可准

知之。此云何知。按涅槃經云。著我眾生為界

分別觀等。又云。六入不爾一向無人等。今即

以分別總唯別而非總故名別相觀也。同異

等准之。問。既云觀法即以人無我者云何觀

察人無耶。答。且如今之色等法。眼等識得時

實無分別。不是不得。雖得而無分別。此即是

法。眼等識親證如色等無異。及其意識不了

謂實我人。妄緣分別謂實人我。於一事中有

真妄齊致。何者意識分別不稱法也。言真妄

者即眼等識親證是真。意識妄緣為妄。真妄

既玄。差別不等。是故證法人無也。此云何知。