華嚴遊心法界記

今復轉最妙無上大法輪。又云。未曾聞如是

深妙之上法等。楞伽經云。乃至此為佛子說

等。華嚴經云。乃至說無盡佛法等。如是次第

不等。皆為機機各不同施門故異。隨人定教。

教逐人分。以教裁人。人依教轉。人教相藉。次

位有殊。會意而言唯歸一路。此云何知。按

華嚴經云。張大教網亘生死海。濟天人龍置

涅槃岸等是也。當如經取意。不可執教為定

以道心源隨語生解用裁其法。此即皆非應

理。與教相違背道歸冥解益遠矣。此云何知。

按法華經云。以佛教門出三界苦等。問。如上

以義定教教即然耶。答。此但且舉大例作如

是斷。若門門具論經經之中皆具此五。是云

何知。按大品等經云。欲得聲聞果者當學般

若波羅蜜。乃至欲得菩薩道者當學般若波

羅蜜。又密跡力士經云。轉四諦法輪時無量

眾生得阿羅漢果。乃至無量菩薩得成佛等。

寶積經亦然。可准知之。問。據上教門不一機

復有殊。深淺既自兩分。故知方便亦異。仰陳

其狀並述所由。致使習者不詣邪途證者勿

乖於理。答。大聖無私。等太陽而鑒物。至人無

念若天鼓而雷音。隨機所現短長。是故有斯

差別。但自宜聞有異致令法教不同。隨宜入

者為良藥。不相應者為毒藥等。又維摩經云。

應病與藥。令得服行等。問。有機教相應者未

知。隨上諸門等以何方便而得入耶。答。言隨

門入者方便無窮隨宜不定。由機故爾。非為

法然。唯以類通一不差失。如次應知。第一入

三科法門方便者。即蘊界處法也。蘊者積集