華嚴遊心法界記

議思議不可得。深入不思議。思非思寂滅等。

廣如經辨。又海者即諸像重重無盡際限難

源。窮一竟無有窮。隨一宛然齊現。是故云海

也。印者眾像非前後。同時品類萬差。即入無

礙一多兩現。彼此無違。相狀不同。異而非異。

故云印也。定者類多差別唯一不殊。萬像競

興廓然無作。故名為定也。亦可海即印。四像

宛然故。海印即三昧。作即不作故。亦可為四

句。一唯海而非印。不壞像而即水故。二唯印

而非海。不隱水而即像故。三亦海亦印。以像

海圓融一而異故。四非海非印。以海像鎔融

互形奪故。亦可海即印。自在無礙故。乃至亦

即亦不即非即非不即。無二性故。准思之。如

是之義後文當顯。准彼知此。按此義邊故名

法界無礙也。將欲入此三昧方便非一。總而

言之不過二門。一者解。二者行。就前門中復

有二門。一者緣起相由門。二者理性融通門。

所以有此二門者以諸有法無自性故。無自性

者空有圓融成幻有也。是故於此開作二門。

就初門中復有二說。一者開說。二者合說。初

者一切諸法有力無力也。言有力無力者且如

緣起之法。若無此彼不成。何者以彼有力能

成此也。既彼能成此。以能成他故。是有力此

不自有故依他。是無力以彼有力故能攝此。

以此無力故能入彼。是故一切皆在彼中隱。

復彼有一切。一切不即彼。何以故。此但是力

用互無非空有互奪故。是故一成即一切成。

一壞即一切壞。故下文云。以一佛土滿十方。

十方入一亦無餘。世界本相亦不壞。無比功