華嚴遊心法界記

為行。請陳其狀令物見聞。答。云行離念亡言

者。與法相應絕情見也。何以故。無念之見性

融通故。理智交徹見無見故。任放自在念不

動故。此云何知。如說不動是法印動則魔羅

網。解云。若動見此之見看彼即彼此俱不見。

而言見彼此者即是妄緣非是正見也。故名

魔羅網也。不動見此之見即見彼者即彼此俱

見。故名為法印也。問。既如是者云何可見耶。

答。只於上門中方便取之。何者又如說云一

中解無量。無量中解一等。解云。以一中解無

量時即是無量中解一時。何以故。一法法爾

具一切故。是故不動此見即見彼也。若此唯

有無有彼者即不見此也。由見不稱法故名魔

網也。今見一時即見一切。故名為一。以稱法

見故名為法印也。依上道理此即應知。即入

重重准思可爾。是故若動即入魔網也。故華

嚴經云。如有良醫自知無常以諸妙藥用塗

其身。命終之後由藥力故屍不乾𤍜亦不散

壞。還復如常行於醫法。解云。醫人者即行心

也。自知無常者諸見盡也。以諸妙藥用塗其

身者。行契妙理悲願修也。言命終之後屍不

乾𤍜者。法流水中離功行也。不散壞者。雖離

功行不凝住也。還復如常行醫法者。熾然為

作諸有法也。雖復為作而竟無心醫法不失。

華嚴三昧亦復如是。雖離諸見能於諸法實

德化用竟無妨也。何以故。得心自在如心爾

故。稱法修行作無作故。問。若如是者今據何

事而得然耶。答。但約理事即爾。亦不遠指真

常。何者以諸理法即如來藏實德用也。問。現