華嚴遊心法界記

故修行檀波羅蜜等。今就事顯。是即可知。何

者且如布施一物與一人時。於中即有五種

具足。一自身具足。二他身具足。三財物具足。

四時善具足。五處所具足。自身具足即身身

無盡。他身財物亦然。時善具足即世世難窮。

處所亦爾。如是一身布施一物。於一時處中

即一切前後時劫中一切方處中。以無盡財

物布施滿足無盡眾生。如是等事非所思量。

皆於一念而頓成就。如如非實。實是妄緣。何

者以一法既一時即具一切法也。其由一錢

具十錢等。此云何知。按華嚴經云。毘目多羅

仙人執善財手。令善財入供養門中供養佛。

多劫多身等。即其事也。是故得知。如是等法

皆是順門也。既順門如是。違門亦然。此云何

知。按華嚴經云。一障一切障。一斷一切斷等。

問。如上所說就法可然。是得今時凡情即見

耶。答。今時凡情不得即見。何以故。由具煩惱

障智眼故。問。若如是者云何上言得如是見

已布施持戒皆名大耶。答。言得如是見者。但

信解等見非證入見也。即彼信解等心明徹

得見彼法。如眼現見。故名為見也。依因此見

得成證見。依此信見受身如見。是故菩薩身

得自在等。何以故。以見為身故。其猶眾生

煩惱具而受於身。是故此身而因見得。既知

如是存意思之。如上所明廣如經說。今更重

明真空妙有之義總有二重。一者麁。二者細。

所言麁者。即謂諸法從緣皆無自性。無自性

故是即名空。以有即空空不異有。是故此空

名真空也。由無自性有方得成。以不異無性