華嚴遊心法界記

高於口而竟不潤於心。用陵蔑以為功。將是

非為確理。此但苟求名利指斥賢良。乃言。但

自識心何假妄修諸行。幸願有心君子勿執

見而懷。當自癈壞羚羊緣崖之涉小徑翹企

自勵若履氷而蹈火。請察斯言。仰據聖教業

果不失諸佛同云。如影隨形。豈為烏有。要心

真實萬行擬宜也。

言華嚴三昧者。解云。華者菩薩萬行也。何者

以華有生實之用。行有感果之能。雖復內外

兩殊生感力有相似。今即以法託事故名華

也。嚴者行成果滿契合相應。垢障永消證理

圓潔。隨用讚德故稱曰嚴也。三昧者理智無

二交徹鎔融。彼此俱亡能所斯絕。故云三昧

也。亦可華即嚴。以理智無礙故。華嚴即三昧

以行融離見故。亦可華即嚴。以一行頓修一

切行故。華嚴即三昧。一行即多而不礙一多

故。亦可華嚴即三昧。以定亂雙融故。亦可三

昧即華嚴。以理智如如故。如是自在無有障

礙。或定或亂。或即或入。或智或理。或因或

果。或一或異。性海實德法爾圓明。應如理思

絕於見也。此云何知。按華嚴經云。一切自在

難思議華嚴三昧勢力故如是如是。廣如經

辨。此解行為言名為華嚴三昧。如其據果亦

名海印三昧。此即同時前後為名。頓現互融

為目。猶如大海現四兵像像類各差頓現前

後。然即像形非一水竟不殊。像即水而湛然

水即像而繁雜。歷然前後。終始難源。宛爾繁

興寂然無相。齊頭頓現。隱顯難知。互入無羈。

鎔融絕慮。此云何知。按華嚴經云。如是不思