摩訶止觀

海見城說偈，法付鳩摩羅馱。馱見萬騎，記

馬色、得人名、分別衣，法付闍夜那。那為犯

重人作火坑，令入懺悔，坑成池，罪滅，法

付盤馱。馱付摩奴羅。羅分恒河為二分，自

化一分，法付鶴勒夜那。那付師子。師子為

檀彌羅王所害，劍斬流乳。付法藏人，始迦

葉，終師子，二十三人。末田地與商那同時

取之，則二十四人。諸師皆金口所記，並是

聖人，能多利益。昔王不立厩於寺，立厩於

屠，況好世值聖，寧無益耶？又婆羅門貨髑

髏，孔達者、半者、不者，達者起塔禮供得生

天。聞法之要，功德若此，佛為此益，付法藏

也。此之止觀，天台智者說己心中所行法門。

智者生，光滿室，目現雙瞳。行法華經懺，發

陀羅尼，代受法師講金字《般若》。陳、隋二國

宗為帝師。安禪而化，位居五品。故經云：「施

四百萬億那由他國人，一一皆與七寶，又化

令得六通，不如初隨喜人百千萬倍。」況五

品耶？文云：「即如來使，如來所使，行如來事。」

《大經》云：「是初依菩薩。」智者師事南岳，南岳德

行不可思議，十年專誦，七載方等，九旬常

坐，一時圓證，大小法門朗然洞發。南岳事慧

文禪師，當齊高之世獨步河淮，法門非世

所知，履地戴天莫知高厚。文師用心一依

《釋論》，論是龍樹所說，《付法藏》中第十三師。智

者《觀心論》云：「歸命龍樹師。」驗知龍樹是高祖

師也。疑者云：「《中論》遣蕩，《止觀》建立，云何得

同？」然天竺注論凡七十家，不應是青目而

非諸師。又《論》云：「因緣所生法，我說即是空，