摩訶止觀

第四(上)摩訶止觀卷第四

隋天台智者大師說

門人灌頂記

第六、明方便者，「方便」名善巧。善巧修行，

以微少善根，能令無量行成解發，入菩薩

位。《大論》云：「能以少施少戒，出過聲聞、辟支

佛上。」即此義也。又方便者，眾緣和合也；以能

和合成因，亦能和合取果。《大品經》言：「如來

身者，不從一因一緣生，從無量功德生如

來身。」顯此巧能，故論方便。若依漸次，即有

四種方便。方便各有遠近，如《阿毘曇》明五

停心為遠，四善根為近。通、別方便，例可意

知。圓教以假名、五品觀行等位，去真猶遙，

名遠方便；六根清淨，相似隣真，名近方便。

今就五品之前，假名位中，復論遠近：二十五

法為遠方便；十種境界為近方便。橫竪該羅，

十觀具足，成觀行位，能發真似，名近方便。

今釋遠方便略為五：一、具五緣，二、呵五欲，

三、棄五蓋，四、調五事，五、行五法。夫道不

孤運，弘之在人；人弘勝法，假緣進道，所以

須具五緣；緣力既具，當割諸嗜欲；嗜欲外

屏，當內淨其心；其心若寂，當調試五事；五

事調已，行於五法，必至所在。譬如陶師，若

欲得器，先擇良處，無砂無鹵，草水豐便，可

立作所。次息餘際務。際務不靜，安得就功？

雖息外緣，身內有疾，云何執作？身雖康壯，

泥輪不調，不成器物。上緣雖整，不專於業，