摩訶止觀

向東、西、南、北去。此心不在內、外、兩中間，亦

不常自有，但有名字，名之為心。是字不住，

亦不「不住」，不可得故。生即無「生」，亦無「無生」，

有無俱寂。凡愚謂有，智者知無，如水中月，

得喜失憂；大人去取，都無欣慘。鏡像幻化亦

如是。《思益》云：「苦無生，集無和合，道不二，滅

不生。」《大經》云：「解苦無苦，而有真諦，乃至解

滅無滅，而有真諦。」集既即空，不應如彼渴

鹿，馳逐陽焰。苦既即空，不應如彼癡猴，

捉水中月。道既即空，不應言：「我行即空、不

行不即空。」如筏喻者，法尚應捨，何況非法？

滅既即空，不應言：「眾生壽命，誰於此滅而

證彼滅。」生死即空，云何可捨？涅槃即空，云何

可得？經言：「我不欲令無生法中有修道，若

四念處乃至八聖道。我不欲令無生法中

有得果，若須陀洹乃至阿羅漢。」依例亦應

言：「我不欲令無生法中有色受想行識，我

不欲令無生法中有貪欲瞋恚癡。」但愍念

眾生，興誓願，拔兩苦，與二樂。以達苦集

空，故非九縛；達道滅空，故非一脫。是為非

縛非脫發真正菩提心，顯是義明矣。秖觀根

塵，一念心起，心起即假。假名之心，為迷解本，

謂四諦有無量相。三界無別法，唯是一心

作。心如工畫師，造種種色。心構六道，分別

校記，無量種別，謂如是見、愛是界內輕重集

相，界外輕重集相。如是生死是分段輕重苦

相，界外輕重苦相。還翻此心而生於解。譬

如畫師洗蕩諸色、塗以墡彩。所謂觀身不

淨，乃至觀心無常，如是道品紆通化城。觀