摩訶止觀

緣，所謂化導令得見佛。」《大經》云：「空中雲雷

生象牙上華。」何時一向無說？若競說默，不

解教意，去理逾遠。離說無理，離理無說，

即說無說，無說即說，無二無別，即事而真。

大悲憐愍一切無聞，如月隱重山，舉扇類

之；風息太虛，動樹訓之。今人意鈍，玄覽則

難；眼依色入，假文則易。若封文為害，須

知文非文，達一切文非文非不文，能於一

文得一切解。為此義故，以三種文作達

一門也。已略說緣起竟。○今當開章為

十：一、大意，二、釋名，三、體相，四、攝法，五、偏圓，

六、方便，七、正觀，八、果報，九、起教，十、旨歸。十

是數方，不多不少。始則標期在茶，終則歸

宗至極，善始令終總在十章中矣。生起者，

專「次第」十章也。至理寂滅，無生無生者、無

起無起者，有因緣故，十章通是生起。別論

前章為生，次章為起。緣由、趣次亦復如是。

所謂無量劫來癡惑所覆，不知無明即是明，

今開覺之，故言「大意」。既知無明即明，不復

流動，故名為「止」；朗然大淨，呼之為「觀」。既聞

名得體，體即攝法，攝於偏圓，以偏圓解，起

於方便。方便既立，正觀即成。成正觀已，獲

妙果報。從自得法，起教教他，自他俱安，同

歸常寂。秖為不達無生無起，是故生起。既

了無生無起，心行寂滅，言語道斷，寂然清淨。

分別者，十章功德如囊中有寶，不探示人，

人無見者。今十章，幾真、幾俗、幾非真非俗？幾

聖說、聖默、非說非默？幾定、幾慧、幾非定慧？幾目、

足、幾非目足？幾因、果、非因果？幾自、他、非自他？