摩訶止觀

作。又解：「因緣」即集，「所生」即苦，「滅苦方便」是

道，「苦集盡」是滅。又偈言因緣：「因緣即無明，

所生法即行、名色、六入等。」故文云：「為利根弟

子說十二因緣不生不滅相」，指前二十五

品；「為鈍根弟子說十二因緣生滅相」，指後

兩品。當知論偈總說，即四種四諦；別說，即四

種十二因緣也。已分別四「四諦」竟。諸經明

種種發菩提心，或言推種種理發菩提心，

或覩佛種種相發菩提心，或覩種種神通，

或聞種種法，或遊種種土，或覩種種眾，或

見修種種行，或見種種法滅，或見種種過，

或見他受種種苦而發菩提心。略舉十種

為首廣說。「推理發心」者：法性自天而然，

集不能染，苦不能惱，道不能通，滅不能

淨。如雲籠月，不能妨害；却煩惱已，乃見

法性。經言：「滅非真諦，因滅會真。」滅尚非真，

三諦焉是？煩惱中無菩提，菩提中無煩惱。

是名「推生滅四諦上求佛道下化眾生發

菩提心」。「推無生四諦發心」者：法性不異苦

集，但迷苦集失法性。如水結為水，無別

水也。達苦集無苦集，即會法性。苦集尚

是，何況道滅？經言：「煩惱即是菩提，菩提即是

煩惱。」是名「推無生四諦上求下化發菩提

心」。「推無量」者：夫法性者名為實相，尚非二

乘境界，況復凡夫？出二邊表，別有淨法，如

《佛藏經》十喻。是名「推無量四諦上求下

化發菩提心」。「推無作」者：夫法性與一切法

無二無別，凡法尚是，況二乘乎？離凡法更

求實相，如避此空，彼處求空。即凡法是