摩訶止觀

身身空，乃至觀心心空。空中無無常，乃至

無不淨。如是道品直通化城。觀身無常，無

常即空，乃至觀身法性非常非無常、非空

非不空，乃至觀心亦如是。如是道品紆通

寶所。觀身法性非淨非不淨，雙照淨不淨；

乃至觀心法性常無常、雙照常無常。如是

道品直通寶所。是人見諦滅，名須陀洹；是人

思惟滅，名三果。是人見滅，名見地；是人思滅，

名薄、名離、名已辦，乃至侵習，名辟支佛。

是人見思滅，名十住；塵沙滅，名十行、十迴向；

無明滅，名十地、等覺、妙覺。是人見思、塵沙滅，

名十信；無明滅，名十住、十行、十迴向、十地、等

覺、妙覺。分別十六門道滅不同及一切恒沙

佛法，分別校計，不可說、不可說，如觀掌果

無有僻謬，皆從心生，不餘處來。觀此一心

能通不可說心；不可說心能通不可說法；不

可說法能通不可說非心非法。觀一切心，亦

復如是。九縛凡夫不覺不知，如大富盲兒

坐寶藏中，都無所見；動轉罣礙，為寶所傷。

二乘熱病，謂諸珍寶是鬼虎龍蛇，棄捨馳走，

竛竮辛苦五十餘年。雖縛脫之殊，俱貧如來

無上珍寶。起大慈悲誓願，拔苦與樂，是為

非縛非脫發真正菩提心，顯是義明矣。次、根

塵相對，一念心起，即空即假即中者，若根若

塵，並是法界，並是畢竟空，並是如來藏，並是

中道。云何即空？並從緣生，緣生即無主，無

主即空。云何即假？無主而生即是假。云何即

中？不出法性，並皆即中。當知一念即空即

假即中，並畢竟空，並如來藏，並實相。非三