摩訶止觀

性寂然名「止」，寂而常照名「觀」。雖言初後，無

二無別，是名「圓頓止觀」。「漸」與「不定」置而不

論，今依經更明圓頓。如了達甚深妙德賢

首曰：「菩薩於生死，最初發心時，一向求菩

提，堅固不可動。彼一念功德，深廣無崖際，

如來分別說，窮劫不能盡。」此菩薩聞圓法、

起圓信、立圓行、住圓位、以圓功德而自莊

嚴、以圓力用建立眾生。云何「聞圓法」？聞「生

死即法身」、「煩惱即般若」、「結業即解脫」。雖有三

名而無三體，雖是一體而立三名，是三即

一相，其實無有異。法身究竟，般若解脫亦究

竟。般若清淨，餘亦清淨。解脫自在，餘亦自在。

聞一切法亦如是，皆具佛法，無所減少，

是名「聞圓法」。云何「圓信」？信一切法即空即

假即中，無一二三而一二三，無一二三是

遮一二三，而一二三是照一二三，無遮無

照皆究竟、清淨、自在。聞深不怖，聞廣不疑，

聞非深非廣意而有勇，是名「圓信」。云何「圓

行」？一向專求無上菩提，即邊而中，不餘趣

向，三諦圓修。不為無邊所寂、有邊所動，不

動不寂直入中道，是名「圓行」。云何「入圓位」？

入初住時，一住一切住，一切究竟，一切清淨，

一切自在，是名「圓位」。云何「圓自在莊嚴」？彼經

廣說自在相，或於此根入正受，或於彼根

起出說，或於一根雙入出，或於一根不入

出，餘一一根亦如是。或於此塵入正受，或

於彼塵起出說，或於一塵雙入出，或於一

塵不入出，餘一一塵亦如是。或於此方入

正受，或於彼方起出說，或於一方雙入出，