摩訶止觀

即菩提，菩提即止觀。《寶梁經》云：「比丘不修

比丘法，大千無唾處，況受人供養？六十比

丘悲泣白佛：『我等乍死，不能受人供養。』佛

言：『汝起慚愧心，善哉！善哉！』一比丘白佛：『何

等比丘能受供養？』佛言：『若在比丘數，修僧

業，得僧利者，是人能受供養。四果、四向是

僧數，三十七品是僧業，四果是僧利。』比丘重

白佛：『若發大乘心者，復云何？』佛言：『若發大

乘心，求一切智，不墮數，不修業，不得利，

能受供養。』比丘驚問：『云何是人能受供養？』

佛言：『是人受衣用敷大地，受摶食若須彌

山，亦能畢報施主之恩。』」當知小乘之極果

不及大乘之初初。又《如來密藏經》說：「若人

父為緣覺而害、盜三寶物、母為羅漢而污、

不實事謗佛、兩舌間賢聖、惡口罵聖人、壞

亂求法者、五逆初業之瞋、奪持戒人物之

貪、邊見之癡，是為『十惡』惡者。若能知如來

說因緣法，無我、人、眾生、壽、命，無生、無滅、無

染、無著，本性清淨；又於一切法知本性清

淨，解知信入者，我不說是人趣向地獄及

諸惡道果。何以故？法無積聚，法無集惱，一

切法不生不住，因緣和合而得生起，起已

還滅。若心生已滅，一切結使亦生已滅。如是

解，無犯處。若有犯、有住，無有是處。如百年

闇室，若然燈時，『闇』不可言：『我是室主，住此

久。』而不肯去。燈若生，闇即滅，其義亦如是。」

此經具指前四菩提心。若知如來說因緣

法，即指初菩提心；若無生無滅，指第二菩提

心；若本性清淨，指第三菩提心；若於一切法