摩訶止觀

非不生滅，雙照生滅、不生滅。即一而三；即

三而一，法界祕密，常樂具足。願我得佛，能

為眾生說祕密藏，如福德人執石成寶、執

毒成藥。若聞無生，謂二乘無三界生，

菩薩未無生。若聞無生，謂三乘皆無三界

生。若聞無生，二乘非分，但在菩薩。菩薩先

無分段生，次無變易生。若聞無生，一無生

一切無生。若聞無量一句，例如此。若聞無

量，謂二乘方便道、四諦、十六諦等，以為無

量。若聞無量，二乘自用伏惑，不能化他；

菩薩用此無量，自去惑，亦化他。若聞無量，

謂二乘無分，但在菩薩。菩薩用斷界內塵

沙，亦伏界外塵沙。若聞無量，謂二乘無分，

但在菩薩。菩薩用斷界內外塵沙，亦伏無

明。若聞無量，但在菩薩。菩薩用伏斷無

明。若聞無作一句，例亦如此。若聞無作，謂

非佛、天、人、修羅所作；二乘證此無作。《思益》

云：「我等學於無作，已作證得，而菩薩不能

證得」。若聞無作，謂三乘皆能證得。若

聞無作，謂非二乘境界，況復凡夫？菩薩破

權無作，證實無作。若聞無作，謂即權無作

證實無作。若得此意，隨聞一句，通達諸

句，乃至一切句、一切法而無障礙。夫一

說眾解，是義難明，更約《論》偈重說之。若言

「因緣所生法，我說即是空」者，既言「因緣所生」，

那得即空？須析因緣盡，方乃會空，呼方

空為即空。「亦名假名」者，有為虛弱，勢不獨

立，假眾緣成；賴緣故假，非施權之假。「亦名

中道義」者，離斷常名「中道」，非「佛性中道」。若