摩訶止觀

血途道。若其心念念欲得名聞，四遠八方

稱揚欽詠，內無實德，虛比賢聖，起下品十

惡如摩犍提者，此發鬼心、行刀途道。若其

心念念常欲勝彼，不耐下人、輕他珍己，

如鴟高飛下視，而外揚仁義禮智信，起下

品善心、行阿脩羅道。若其心念念欣世間

樂，安其臭身、悅其癡心，此起中品善心、行

於人道。若其心念念知三惡苦多、人間苦樂

相間、天上純樂，為天上樂關六根不出、六

塵不入，此上品善心、行於天道。若其心念

念欲大威勢，身口意纔有所作，一切弭從，

此發欲界主心、行魔羅道。若其心念念欲

得利智辯聰，高才勇哲，鑒達六合，十方顒

顒，此發世智心、行尼犍道。若其心念念五

塵六欲，外樂蓋微，三禪樂如石泉，其樂內重，

此發梵心、行色無色道。若其心念念知善

惡輪環，凡夫耽湎，賢聖所呵，破惡由淨慧，

淨慧由淨禪，淨禪由淨戒，尚此三法如飢

如渴，此發無漏心、行二乘道。若心若道其

非甚多，略言十耳。或開上合下，或開下合

上，令十數方足而已。舉一種為語端，強

者先牽。如論云：「破戒心墮地獄，慳貪心墮

餓鬼，無慚愧心墮畜生。」即其義也。或先起

非心，或先起是心，或是非並起，譬象、魚、風

並濁池水，象譬外，魚譬內，風譬並起。又象

譬諸非，自外而起；魚譬內觀羸弱，為二

邊所動；風譬內外合雜，穢濁混和。又九種

是生死，如蠶自縛；後一是涅槃，如麞獨跳，雖

得自脫，未具佛法，俱非故雙簡。前九是世