摩訶止觀

非三非一，而言三一，故名「不可思議是」也。

又「是」者，非作法，非佛、非天、人、脩羅所作。常

境無相，常智無緣。以無緣智緣無相境；無

相之境相無緣之智。智境冥一，而言境智，故

名「無作」也。又「是」者，如《文殊問經》云：「破一切

發，名發菩提心；常隨菩提相，而發菩提心。」

又「無發而發，無隨而隨。」又「過一切破，過一

切隨，雙照破隨，名發菩提心。」如此三種不

一不異，如理如事，如非理非事，故名為

是。若例此義，無作、不可思議、一大事因緣等

諸法門，皆言破，皆言隨，皆言非破非隨，雙

照破隨。又前三是上中下智所觀；後一是上

上智所觀。前三是共；後一是不共。前三淺、近、

曲；後一深、遠、直。前三是小中大；後一是

大中大、上中上、圓中圓、滿中滿、實中實、真

中真、了義中了義、玄中玄、妙中妙、不可思議

中不可思議。若能如此簡非顯是，體權識

實而發心者，是一切諸佛種。譬如金剛從

金性生，佛菩提心從大悲起，是諸行先。

如服阿娑羅藥，先用清水，諸行中最；如諸

根中，命根為最；佛正法正行中，此心為最。

如太子生具王儀相，大臣恭敬，有大聲名；

如迦陵頻伽鳥，㲉中鳴聲已勝諸鳥。此菩提

心有大勢力，如師子筋弦，如師子乳，如金

剛槌，如那羅延箭；具足眾寶，能除貧苦如

如意珠。雖小懈怠，小失威儀，猶勝二乘功

德。舉要言之，此心即具一切菩薩功德，能

成三世無上正覺。若解此心，任運達於止

觀。無發無礙即是觀，其性寂滅即是止。止觀