摩訶止觀

含》文字。如是四門則有十二種得法不同

也。若得意者，一一門中初有三種念處：一、

性念處，二、共念處，三、緣念處。「性」是直緣諦

理；「共」是事理合修；「緣」是遍緣一切境法，亦是

緣三藏教法。後證果時成三種解脫——慧解

脫、俱解脫、無疑解脫。故結集法藏時選取千

人，悉用無疑解脫，遍解內外經書，擬降外

敵。《毘曇婆沙》云：「煩惱障解脫、禪定障解脫、一

切法障解脫。」慧解脫人得初解脫，共解脫人

得第二解脫，唯佛得第三解脫，總名「無

疑解脫」也。執摩訶衍通、別、圓四門失意者，

例有三十六種得法不同。○第二、明諸見發，

有二：一、明諸見發，二、見發不同。一、明見

發者，或因禪，或因聞。眾生久劫靡所不

作，曾習諸見，隔生中忘，罪覆本解，心不速

開。今障若薄能發諸禪，或禪見俱發，或禪後

見發，或聞他說豁然見生。如有泉水土石

所礙，決却壅滯，𤀹矣成川。闇障既除，分別

薳去，一日、十日綿綿不已，番番自難番番自

解，所執之處實而有通，所不執處虛而自

破。又辯才無滯，巧說己法，莊嚴言辭；他來

擊難，妙能申釋。如是見慧從何處出？由禪

中有觀支。觀支是慧數，逸觀諸法，莫自知

止；快馬著汗，不可控制。若聽講人無禪潤

見，始欲分別，多抽腸吐血，因是制命，見

終不成。若定力潤觀，雖逸難制，不致抽

腸，多得成見。從此觀支推研道理，謂諸

法因中有果。此解明利，洞見遠意出過餘

人。將此難他，他不得解，謂他妄語；自執