摩訶止觀

光須善；汝是自行，正應作惡。自勸俱惡者，

俱行實道故。自勸俱善者，俱行權道故。此

四雖異，皆以惡為本，隨業沈淪，何道可從

耶？又空見行善者：空無善惡而須行善。不

行善者，毘紐天瞋，眾生苦惱。苦惱故成業，

業由過去，現在受報。以現持戒苦行，遮現

惡果，則得漏盡。若爾，須善故，持戒節身、少

欲知足、麁衣噉草。為空造行而生喜怒，空

是瞋愛諍計之處。若得禪發見，禪謝見熾；見

已得禪，乃是鬼禪、鬼通。如此空見，自行唯一，

化他有四，例前。自行、化通即是隨業，隨業

升沈，何關道也？次、執空見不作善惡，騰騰

平住。雖謂平住，稱愛毀憂，以平平自高。當

知平平生煩惱處，得禪發見，如前。亦通

韋陀，竊解佛教，莊嚴無記，嘊喍叫喚，無量

結使從無記生。自行唯一，化他亦四。若不

發禪，業牽惡道；若發禪，隨禪受生。若此業

未熟，先世諸業，強者先牽。當知諸見未能

伏惑，云何惑斷耶？亦有亦無等得失之相，

準此可知。

摩訶止觀卷第十

第十(下)摩訶止觀卷第十

隋天台智者大師說

門人灌頂記

次、明內邪得失者：三藏四門本為入理，而

執成戲論，發見獲禪，兼通經籍。若以此門