摩訶止觀

說上諸見，無有一人併發之者。設使皆發，

會相吞噉，惟一事實。約一一見各作法門，

巧示言方，經九十日。束一一見同一觀門，

具一切法亦不可盡。多、一自在。今且約一

見，眾多亦然。諸見之中，空能壞一切，一切不

能壞空，引人甚利。今當先觀空見，例為

十意。思議境者，空見出生十法界法。胡瓜非

熱，能為病因；空非十界，能作因緣。《成論》云：

「剎那邊見心起，即是不善。」《毘曇》明剎那邊見

心起，不當善惡，名為「無記」。因等起心，一切

善惡因之而起。今此空見亦有二義。若別觀

者，如因等起，十法界因之而生。所以者何？

昔未空見，未曾為行；今發空見，即有三

行，如前說。由空造惡者：行無礙法，上不見

經佛敬田可尊，下不見親恩之德；習裸畜

法，斷滅世間、出世等善。闡提雖惡，尚存憐

愛之善；空見永無，純三品惡。逆害傷毀，即地

獄界；無慚無愧，即畜生界；慳貪破齋，不淨

自活，即餓鬼界。破齋故常飢；不淨故噉穢。

因空行善者：持戒苦行，莊嚴十善，三業淳

熟，即三善道界。又發根本，即色界。又因空

生聲聞者：若謂空者，其實不識空中四諦。

所以者何？若證法性，是空、是淨；虛妄空見，必

依果報，果報是污穢色，《大品》云：「色若常、無常

等，皆依於色；受納空是，餘者則非。」取空像

貌，異於有法；緣空起三行；分別空心勝

於餘法，是名「五陰」。空塵對意，即是二入；更

加意識，即是三界。界、入、陰等，即是苦諦。空見

是瞋處、愛處、慢處。有見弱者，則摣破有法，掣