摩訶止觀

進者，雜見非精；退入三途非進。今知空見，

空見不起為「精」；空見業破而得升出名「進」。

亦勸於他修此精進。若不破空見得禪

者，多是鬼法。今知空過，不為空見所動，

成正禪、正通，不為諂媚憍利；以此神通勸

化眾生，令捨見散入禪。若執空見而修

智慧，愚癡世智。今識空見諦緣，以無常狼

怖空見羊，煩惱脂銷；廣起願行，功德身肥，

悲愍眾生，令除脂長肉。若有緣機熟，即坐

道場、斷結作佛。是名「空見生六度法界」。觀

空見即是無明，無明即空，從無明生一切苦

集，皆不可得。何者？四倒是橫計，寧有性實？

所治之倒非有，能治念處云何可得？乃至覺

道皆悉不生，故不可得。故《大品》云「習應苦空」

等。二乘知即空，斷苦入滅；菩薩即空，

慈悲願行，誓度眾生。雖度眾生，如度虛空；

雖滅煩惱，如與空共鬪；雖生法門，如虛

空生；雖滅眾生，實無眾生得滅度者。是智、

是斷，是菩薩無生法忍。是名「空見生通教菩

薩法界」也。觀此空見有無量相。所謂四諦，

分別校計不可窮盡。此無盡者從空見生；

空見從無明生。所生無量，能生亦無量。能生

既假名，所生亦是假名。推此無明從法性

生，譬如尋夢，知由於眠。觀此空見而識

實相，實相即如來藏。無量客塵覆此藏理，

修恒沙法門顯清淨性。是名「空見生別教

法」也。空見生圓教法，如前、如後。復次，見惑

浩浩，如四十里水；思惑殘勢，如一渧水。前諸

方便共治見惑，惑盡名為「入流」，任運不退。