摩訶止觀

行，計我強；於色，計淨強；於心，計常強；於

受，計樂強，名「別念處」。若總念處則不爾也。

是為空見生念處觀。勤破倒觀，即見「正勤」；

定心中修，名「如意足」；五善根生，名為「根」；破

五惑，名為「力」；安隱道用，名「七覺」；安隱道中

行，名「八正道」。是為空見能生道諦。四倒除

故，是癡滅；癡滅故，愛滅；愛滅故，瞋滅；瞋滅故，

知空非道，慚愧低頭，則是慢滅；無復所執，

則疑滅。空見既具苦集，苦集非畢竟空，執

空心破故求我叵得。我叵得故，則身見破；

身見破故，則我見破；我見破故，邊見破；空見

非道，戒取破；空非涅涅，見取破；空不當理，

邪見破。十使破故，八十八使破；八十八使破

故，子縛破；子縛破故，能發初果進成無學；

果縛破，入無餘涅槃。是為空見生滅諦，即

聲聞法界也。若於空見明識四諦，則知盡

苦真道；真道伏斷，得成賢聖。乃至一百四十

種見，單、複、具足、無言等見，皆識真道；於諸

見中能動能出。若不爾者，不見四真諦，是

故久流轉生死大苦海。若能見四諦，則得

斷生死。生有既盡已，更不受諸有。即此意

也。次、明空見生支佛者：空見非空，妄謂是

空，顛倒分別，倒即是無明。無明故，取著空

見；若知無明，何所取著？若知無明，不起

取、有，畢故不造新；不造新、不起取、有，畢

故是不起無明；若無無明，則成智明。故

有智慧時則無煩惱；無煩惱時則無明滅；

無明滅則諸行滅，乃至老死滅。《中論》云：「云何

聲聞觀十二因緣義？乃說常、無常等六十二