摩訶止觀

理就空，疑不得起；若摣不破、掣不來，則嘊

喍生疑。又今雖無疑，後當大疑。何以故？若

空是理，應與聖等，既不等者，安得不疑？是

誰計空？計空者我。我實非空，空亦非我，因

空生我，謂：我行、我解、讚我、毀我。著此空

邊，不可捨離。謂因空道，望通涅槃，則以

空為戒，非雞、狗等。非因計因，是因盜戒

取；計空為空，實非理空，非果計果，是果盜

見取。空見偏僻，即是邪見。如是十使從空而

生，欲苦下具十；集下有七，除身、邊、戒取；道

下有八，除身、邊；滅下有七，除身、邊、戒取。合

三十二。色、無色各除四瞋，各二十八，合八十

八使，是名「集諦」。集迷苦起，苦由集生，苦集

流轉，長爪不識。復有一鬼頭上火然，非想

已來，尚自未免，何得於空不識苦集？若識

空見苦集，苦集皆依於色，一切色法名「身」。

身色污穢，污穢是不淨，智者所惡，破於淨倒，

名「身念處」。若受空見，是受不受，受第二句。

順空即樂受；違空即苦受；不違不順即不

苦不樂受。三受即三苦，計苦為樂，是名顛

倒。若知無樂，破樂顛倒，名「受念處」。空塵對

心而生意識。此心生滅新新流動；有緣思

生，無緣思不生。生滅無常而謂是常，即是

顛倒。識識無常，即破常倒，名「心念處」。取空

像貌而行善惡，行中計我。行若是我，行有

好惡、行有興廢，我亦應爾。諸行無量，我若

遍者我則無量；若不遍者，則一行無我、眾行

亦無我。強計有我，即是顛倒。若知無我，則

破想、行，名「法念處」。但諸陰，通計四倒。於想、