摩訶止觀

非自在我。各執己是，餘為妄語，互相是非，

何關如實？自謂真道，翻開有路；望得涅

槃，方沈生死。自言諦當，終成邪僻，愛處生

愛，瞋處生瞋。雖起慈悲，愛見悲耳；雖安

塗割，乃生滅強忍。雖一切智，世情推度；雖

得神通，根本變化、有漏變化。所讀韋陀，世

智所說，非陀羅尼力、非法界流。雖斷鈍

使，如步屈蟲，世醫所治，差已更發。八十八

使集海浩然，三界生死苦輪無際，沈著有

漏永無出期，皆是諸見幻偽，豈可為真實

之道也？二、約所依法異者，一切諸見各依

其法。三外外道是有漏人發有漏法，以有

漏心著於著法。著法著心，體是諍競，非但

因時捉頭拔髮，發諸見已謂是涅槃。執成

見猛，毒增鬪盛。所依之法非真，所發之見亦

是偽也。此雖邪法，若密得意，以邪相入正

相。如華飛葉動，藉少因緣尚證支佛，何況

世間舊法？然支佛雖正，華葉終非正教。外外

道密悟，而其法門但通諸見，非正法也。皆

由著心著於著法，因果俱鬪，斷奠是邪法

生邪見也。若三藏四門，是出世聖人得出世

法，體是清淨，滅煩惱處。非唯佛經是正法，

五百所申亦能得道。《妙勝定》云：「佛去世後

一百年，十萬人出家，九萬人得道；二百年時，

十萬人出家，一萬人得道。」當知以無著心，

不著無著法，發心真正，覺悟無常。念念生

滅，朝不保夕，志求出要，不封門生染而

起戲論。譬如有人欲速見王，受賜拜職，

從四門入，何暇盤停諍計好醜？知門是通