摩訶止觀

化，即發犢子見也。或聞三藏四門，隨解

一句，見心豁起深解無常，觀心奔踊不復

可制。是為因聞發有門見。三門亦如是。若

聞摩訶衍十二門，各依門生解，解心明利，

過向所聞。雖發此解，非大方便，不入小

賢中，又非迦毘羅等邪解，故知是發十二門

見。二、明發法不同者：迦毘羅外道直發見

解，解心雄猛，邪慧超殊，不可摧伏，是得一

切智法也。若直發神通，蹈履水火，隱顯自

任，誰不謂聖人乎？真諦三藏云：「震旦國有

二種福。」是得神通法也。若直發韋陀，

知世文字，覽諸典籍，一見即解。或竊讀三

藏、衍等經，絓眼便識，還將此知莊嚴己法。

若爾，內外相濫，殆不可識。今時多有還俗之

者，畏憚王役，入外道中，偷佛法義，竊解莊

老，遂成混雜，迷惑初心，孰正？孰邪？是為發

得韋陀法也。一種外道各得三法，約人成

七，所謂單三、複三、具足者一。餘二外道亦爾，

合有二十一種得法不同。若約六師，一師有

三，合成十八。約人得多少，則有四十二種

得法不同也。犢子、方廣發法不同，亦有單

三、複三、具足者一。若內邪得法不同，隨一一

門所計道理精能分別，此是得性念處見，

亦是慧解脫耶？餘門亦如是。若但、若兼發得

神通，飛騰縱任，此是得共念處見，亦是俱解

脫耶？若通慧自在而不能說法，或尋經

論，或聽他說，即達名數；又下通韋陀，上通

大乘，悉用己見消諸法門，以諸法門莊嚴

己見。四門各有三種，約人亦有七意也。若