摩訶止觀

自執，秖應生善；既與見相應，還起三行。其

行善者，專為諸有而造果報；取著有門而

生愛恚。勝者墮慢坑，負者墮憂獄，生煩惱

處，有門還閉，不得解脫。行惡行者，執有為

是，餘者皆非。為此有門無惡不作，邪鬼入

心，唯長眾非。九十六道三順佛法，故有阿

毘曇道、修多羅道。但五百羅漢於此有門得

出，豈應是邪？今人僻取，鬼則入心，故稱「阿

毘曇鬼」。或從見入，或從禪入。自行有一，化

人亦四。一門既爾，三門亦然。若通、別、圓等，各

有四門生見。一見亦具三行。行善者可

知。行惡者，執大乘中「貪欲即是道」、「三毒中

具一切佛法」。如此實語本滅煩惱，而僻取

著還生結業，稱毀憂愛、欺慢嘊喍、競於名利。

自行則一，化他有四。既非無漏，無明潤業，

業力牽生，何所不至？不能細說，準前可

知。如是等見違於聖道，又能生長種種罪

過。其不識者執謂是道；設知是見，隨見而

行以自埋沒，豈能於見動、不動而修道品？略

言見發生諸過失也。二、明並決真偽者：一、

就所起法並決，二、就所依法並決。今通從

外外道四句乃至圓四門，外道見通韋陀，乃

至圓門三念處、三解脫。名數是同，所起見罪

繫縛無異，譬如金鐵二鎖。又從外道四句

乃至圓門四見，名雖清美，所起煩惱體是污

穢，譬如玉鼠二璞。又從外道四句乃至圓

門四見，雖同研鍊，有成、不成，譬如牛驢二

乳。又從外道四見乃至圓門四見，有害、不

害，譬如迦羅、鎮頭二果。所計神我乃是縛法，