摩訶止觀

《中論》首尾以破題品，破豈異體邪？故不約

此分邪正、大小，但依《大論》析正因緣，異外

道；體正因緣，異小乘。若約邪因緣起空

見，亦有三行而多作惡。真觀空人知從愛

生，善尚不作，豈況惡乎？起空見人於果報

財位非其諍處，空是其處。同我空法，親友

生愛；讚有破空，怨讎瞋惱；人不知空，慢之

如土。空心無畏，不存規矩，恣情縱欲，破

正見、威儀、淨命，死皆當墮三惡道中。六師

云：「若有慚愧，則墮地獄；若無慚愧，不墮

地獄。」背鱠經屏，天雷尿井，逆父慢母，劇於

行路，乃謂無礙。若親異疏，非平等也。自行

姦惡，復以化人，普共為非，失禮如畜，豈有

天下容忍此耶？雖謂無礙，不敢逆主慢

后，自惜其身，則於身有礙。是人直發此

是，見轉熾盛，永不得禪。若得禪已見，禪法

多失。發見已禪，多是鬼禪、鬼通，能記吉凶，

又知他心。又廣尋韋陀，證成此見，令人信

受。破世、出世善，名「噉人狗」。若一種不破，不

名飽足；破一切法，見心乃飽，飽名轉熾。內

無實行，但虛諍計，如叫喚求食。執空與有

諍，空有相破為嘊喍，自稱譽為嘷吠，破他

名摣，立己名掣。又狐疑未決為嘊喍，陵

恐於他為嘷吠，如守家狗令他畏故而吠

也。此人純自行惡。化他有四：一、自為惡，勸

人行善；二、自揚行善，勸人行惡；三、自勸俱

惡；四、自勸俱善。自惡勸善者，言我能達理，

於惡無妨；汝是淺行，須先習善。化道應先

以善引之。若自善勸惡者，言我是化主，和