摩訶止觀

見惑難除，巧須方便。《成論》云：「以空治惑。」若

空治得入，不俟餘法；若不入者，更設何治？

如水中生火，水不能滅；空見起過，空何能

治？今知空見苦集之病，然後用諦智治之。

三藏無常智、通家即空智，皆前除見。別亦前

除見入空，次善巧出假，如空中種樹。圓雖

不作意除見，見自前除。除堅牢見，種種方

治，云何直言但以空治邪？云何諸治共治

一見？如患冷用四種藥：服薑桂者，去病

復力；服五石者，病去益色；服重婁者，加壽

能飛；服金丹者，成大仙人。病同一種，藥法

為異，得力亦異。四教治見，見盡解異。治見

既爾，治餘亦然。此四治者，即是四念處。遺教

令依四念處修道，得出火宅。所以者何？一

空見心即三界。「三界無別法，唯是一心作。」空

見生六道業，受六道身，居六道處。處即火

宅，身居即苦具，業即鬼神。競共推排，三車自

運，乃得出耳。三車，即是三藏中三乘念處；亦

是通中三人共一念處；又是別方便中三種

念處，真實一種念處；又圓一實念處。略說，九

種四念處；中說，九種道品；廣說，九種四諦。

是諸念處皆能治見，得出火宅。遺囑之意，義

在於此。但釋迦初出，先示三人，各用四念

處。此如《法華》，羊、鹿、牛車，各出火宅。次說三

人同修一念處。此如《大品》「是乘從三界出，

到薩婆若中住。」亦如《大集》「三乘之人同以

無言說道斷煩惱。」次說菩薩修次第念處。

此如《大品》「不共般若」，諸念處乘，別而未合。後

說一切小大同一念處。此如《法華》「同乘大