安樂集

便，是名為失，不名利。」何者？如攢濕木以

求火，火不可得，非時故；若折乾薪以覓

水，水不可得，無智故。是故《大集月藏經》

云：「佛滅度後第一五百年，我諸弟子學慧得

堅固；第二五百年，學定得堅固；第三五百

年，學多聞、讀誦得堅固；第四五百年，造

立塔寺、修福懺悔得堅固；第五五百年，白

法隱滯多有諍訟，微有善法得堅固。」又彼

經云：「諸佛出世，有四種法度眾生。何等為

四？一者、口說十二部經，即是法施度眾生；

二者、諸佛如來有無量光明、相好，一切眾生

但能繫心觀察，無不獲益，是即身業度眾

生；三者、有無量德用、神通、道力，種種變化，即

是神通力度眾生；四者、諸佛、如來有無量名

號，若總、若別，其有眾生繫心稱念，莫不除

障獲益，皆生佛前，即是名號度眾生。」計今

時眾生，即當佛去世後第四五百年，正是懺

悔、修福，應稱佛名號時者。若一念稱阿彌

陀佛，即能除却八十億劫生死之罪。一念既

爾，況修常念，即是恒懺悔人也。又若去聖

近，即前者修定、修慧是其正學，後者是兼；

如去聖已遠，則後者稱名是正，前者是兼。何

意然者？寔由眾生去聖遙遠，機解浮淺、暗

鈍故也。是以韋提大士自為，及哀愍末世

五濁眾生，輪迴多劫徒受痛燒故，能假遇

苦緣諮開，出路豁然。大聖加慈，勸歸極

樂。若欲於斯進趣，勝果難階，唯有淨土一

門，可以情悕趣入。若欲披尋眾典，勸處

彌多，遂以採集真言，助修往益。何者？欲使