安樂集

倒長溝，且因且果，虛偽相習，深可厭也。是

故淨土非三界攝。又依《智度論》云：『淨土果

報，無欲故非欲界；地居故，非色界；有形色

故，非無色界。』雖言地居，精勝妙絕。是故天

親論云：『觀彼世界相，勝過三界道，究竟如

虛空，廣大無邊際。』是故《大經》讚云：『妙土廣大

超數限，自然七寶所合成，佛本願力莊嚴

起，稽首清淨大攝受。世界光耀妙殊絕，適悅

晏安無四時，自利利他力圓滿，歸命方便

巧莊嚴。』」

第二大門中，有三番料簡：第一、明發菩提

心；第二、破異見邪執；第三、廣施問答，釋去

疑情。就初發菩提心，內有四番：一、出菩提

心功用，二、出菩提名體，三、顯發心有異，四、

問答解釋。第一、出菩提心功用者。《大經》云：

「凡欲往生淨土，要須發菩提心為源。」云何

菩提者？乃是無上佛道之名也。若欲發心作

佛者，此心廣大，遍周法界；此心究竟，等若

虛空；此心長遠，盡未來際；此心普備，離二乘

障。若能一發此心，傾無始生死有淪所有

功德迴向菩提，皆能遠詣佛果，無有失

滅。譬如寄花五淨，風日不萎；附水靈河，

世旱無竭。第二、出菩提名體者。然菩提有

三種：一者、法身菩提，二者、報身菩提，三者、化

身菩提也。言法身菩提者，所謂真如、實相、第

一義空，自性清淨，體無穢染，理出天真，不

假修成，名為法身；佛道體本，名曰菩提。言

報身菩提者，備修萬行，能感報佛之果，以

果酬因，名曰報身；圓通無礙，名曰菩提。言