安樂集

重天，此死生彼，一一皆遍亦如是。或色界

死，生阿鼻地獄；阿鼻地獄中死，生餘輕繫地

獄；輕繫地獄中死，生畜生中；畜生中死，生餓

鬼道中；餓鬼道中死，或生人、天中。如是輪

迴六道，受苦、樂二報，生死無窮，胎生既爾，

餘三生亦如是。」是故《正法念經》云：「菩薩化

生，告諸天眾云：『凡人經此百千生，著樂放

逸不修道，不覺往福侵已盡，還墮三塗

受眾苦。』」是故《涅槃經》云：「此身苦所集，一切

皆不淨，扼縛癰瘡等，根本無義利。上至諸

天身，皆亦復如是。」是故又彼經云：「勸修不

放逸。何以故？夫放逸者，是眾惡之本；不放逸

者，乃是眾善之源。如日、月光，諸明中最；不放

逸法，亦復如是，於諸善法，為最為上。亦如

須彌山王，於諸山中為最為上；不放逸法

亦復如是，於諸善法中，為最為上。何以

故？一切惡法，猶放逸而生；一切善法，不放逸

為本。」第二、問曰：「雖云無始劫來，六道輪迴

無際，而未知一劫之中受幾身數，而言流

轉？」答曰：「如《涅槃經》說：『取三千大千世界草

木，截為四寸籌，以數一劫之中所受身父

母頭數，猶自不澌。』或云：『一劫之中所飲母

乳，多於四大海水。』或云：『一劫之中所積身

骨，如毘富羅山。』如是遠劫已來，徒受生死，

至於今日猶作凡夫之身，何曾思量傷歎

不已？」第三、又問曰：「既云曠大劫來，受身無

數者，為當直爾總說令人生厭？為當亦有

經文來證？」答曰：「皆是聖教明文。何者？如《法

華經》云：『過去不可說久遠大劫，有佛出世號