安樂集

殊師利語，遍告大眾及未來世眾生，若能禮

佛者、若能念佛者、若能觀佛者，當知此人

與文殊師利等無有異，捨身他世，文殊師

利等諸菩薩為其和上。」』以此文證，故知淨

土該通相土，往生不謬。「若知無相離念為

體，而緣中求往者，多應上輩生也。是故天

親菩薩論云：『若能觀二十九種莊嚴清淨，即

略入一法句。一法句者，謂清淨句；清淨句

者，即是智慧無為法身故。』何故須廣、略相入

者？但諸佛、菩薩有二種法身：一者、法性法身；

二者、方便法身。由法性法身故，生方便法

身；由方便法身故，顯出法性法身。此二種

法身異而不可分，一而不可同，是故廣、

略相入。菩薩若不知廣、略相入，則不能自

利、利他。無為法身者，即法性身也，法性寂

滅故，即法身無相也。法身無相故，則能無

不相，是故相好莊嚴即是法身也。法身無知

故，則能無不知，是故一切種智即是真實智

慧也。雖知就緣觀總、別二句，莫非實相

也。以知實相故，即知三界眾生虛妄相也；

以知三界眾生虛妄故，即起真實慈悲也；

以知真實慈悲故，即起真實歸依也。今

之行者無問緇素，但能知生無生不違二

諦者，多應落在上輩生也。」

第九、明彌陀淨國，三界攝與不攝。問曰：「安樂

國土於三界中，何界所攝？」答曰：「淨土勝妙，體

出世間。此三界者，乃是生死凡夫之闇宅，雖

復苦、樂少殊，脩、短有異，統如觀之，莫非有

漏之長津，倚伏相乘，循環無際，雜生觸受四