安樂集

經一反念善，罪即消盡也。」』是名在心。「二、云

何在緣者？謂彼人造罪時，自依止妄想，

依煩惱果報眾生生；今此十念者，依止無

上信心，依阿彌陀如來真實、清淨無量功德

名號生。譬如有人被毒箭所中，徹筋破

骨，若聞滅除藥鼓聲，即箭出毒除。豈可得

言：『彼箭深毒厲，聞鼓音聲不能拔箭去

毒。』也？是名在緣。「三、云何在決定者？彼人造

罪時，自依止有後心、有間心生；今此十念

者，依止無後心、無間心起，是為決定。又《智

度論》云：『一切眾生臨終之時，刀風解形，死苦

來逼，生大怖畏。是故遇善知識發大勇猛，

心心相續十念，即是增上善根，便得往生。』又

如有人對敵破陣，一形之力，一時盡用。其

十念之善，亦如是也。又若人臨終時，生一念

邪見，增上惡心，即能傾三界之福，即入惡

道也。」問曰：「既云：『垂終十念之善，能傾一生

惡業，得生淨土者。』未知幾時為十念也？」

答曰：「如經說云：『百一生滅成一剎那，六十

剎那以為一念。』此依經、論汎解念也。今時

解念，不取此時節。但憶念阿彌陀佛，若總

相、若別相，隨所緣觀，逕於十念，無他念想

間雜，是名十念。又云：『十念相續者，是聖

者一數之名耳。』但能積念凝思，不緣他事，

使業道成辦，便罷不用，亦未勞記之頭

數也。又云：『若久行人念，多應依此；若始行

人念者，記數亦好。』此亦依聖教。」又問曰：「今

欲依勸行念佛三昧，未知計念相狀何似？」

答曰：「譬如有人於空曠逈處，值遇怨賊，拔