安樂集

「是善男子等，則為兩肩荷擔菩提，彼人即得

不斷辯才，得善清淨諸佛世界。命終之時，即

得現見阿彌陀佛與諸聖眾住其人前，得

往生也。」』自有中下之輦，未能破相，要依

信佛因緣求生淨土，雖至彼國，還居相

土。又云：『若攝緣從本，即是心外無法；若分

二諦明義，淨土無妨是心外法也。』」二、問答

解釋。問曰：「向言無生之生唯上士能入，中下

不堪者，為當直將人約法作如此判？為當

亦有聖教來證？」答曰：「依《智度論》云：『新發意

菩薩機解軟弱，雖言發心，多願生淨土。何

意然者？譬如嬰兒，若不近父母恩養，或墮

阬、落井，火、蛇等難，或乏乳而死。要假父母

摩洗養育，方可長大能紹繼家業。菩薩亦

爾，若能發菩提心，多願生淨土，親近諸佛，

增長法身，方能匡紹菩薩家業，十方濟運。

為斯益故，多願生也。』又彼論云：『譬如鳥子

翅翮未成，不可逼令高翔，先須依林傅

樹，羽成有力，方可捨林遊空。新發意菩薩

亦爾，先須乘願，求生佛前，法身成長，隨感

赴益。』又阿難白佛言：『此無相波羅蜜在何

處說？』佛言：『如此法門在阿毘跋致地中說。

何以故？有新發意菩薩，聞此無相波羅蜜

門，所有清淨善根悉當滅沒也。』又來但至

彼國，即一切事畢，何用諍此深淺理也？」第四、

破願生穢土，不願生淨土者。問曰：「或有

人言：『願生穢國教化眾生，不願往生淨

土。』是事云何？」答曰：「此人亦有一徒。何者？若

身居不退已去，為化雜惡眾生故，能處染