安樂集

不染，逢惡不變——如鵝、鴨入水，水不能濕——

如此人等，堪能處穢拔苦。若是實凡夫者，

唯恐自行未立，逢苦即變，欲濟彼者，相與

俱沒。如似逼鷄入水，豈能不濕？是故《智度

論》云：『若凡夫發心，即願在穢土拔濟眾生

者，聖意不許。』何意然者？龍樹菩薩釋云：『譬

如四十里氷，如有一人，以一升熱湯投

之，當時似如少減。若經夜至明，乃高於餘

者。凡夫在此發心救苦，亦復如是。以貪、嗔

境界違順多故，自起煩惱返墮惡道故也。』」

第五、破若生淨土多喜著樂者。問曰：「或有

人言：『淨土之中唯有樂事，多喜著樂，妨廢

修道，何須願往生也？』」答曰：「既云淨土，無

有眾穢。若言著樂，便是貪愛煩惱，何名為

淨？是故《大經》云：『彼國人天，往來進止，情無所

繫。』又四十八願云：『十方人天，來至我國，若

起想念貪計身者，不取正覺。』《大經》又云：

『彼國人天，無所適莫。』何有著樂之理也？」第

六、破求生淨土非是小乘。問曰：「或有人

言：『求生淨土便是小乘，何須修之？』」答曰：

「此亦不然。何以故？但小乘之教，一向不明

生淨土故也。」第七、會通願生兜率勸歸

淨土者。問曰：「或有人言：『願生兜率，不願

歸西。』是事云何？」答曰：「此義不類，少分似

同，據體大別，有其四種。何者？一、彌勒世尊

為其天眾轉不退法輪，聞法生信者獲

益，名為信同。著樂無信者，其數非一。又

來雖生兜率，位是退處。是故經云：『三界無

安，猶如火宅。』二、往生兜率，正得壽命四