安樂集

知此人始從三惡道來，殃咎未盡，為此

無信向耳，我說此人未可得解脫也。」是

故《無量壽大經》云：「憍慢弊懈怠，難以信此

法。」

第三、據大乘聖教，明眾生發心久、近供佛多

少者。如《涅槃經》云：「佛告迦葉菩薩：『若有眾

生，於熙連半恒河沙等諸佛所，發菩提

心，然後乃能於惡世中，聞是大乘經典，不

生誹謗；若有於一恒河沙等佛所，發菩提

心，然後乃能於惡世中，聞經不起誹謗，深

生愛樂；若有於二恒河沙等佛所，發菩提

心，然後乃能於惡世中，不謗是法，正解信

樂受持、讀誦；若有於三恒河沙等佛所，發

菩提心，然後乃能於惡世中，不謗是法，

書寫經卷，雖為人說，未解深義。』」何以故

須如此教量者？為彰今日座下聞經者，

曾已發心供養多佛也，又顯大乘經之威力

不可思議。是故經云：「若有眾生，聞是經典，

億百千劫不墮惡道。何以故？是妙經典所

流布處，當知其地即是金剛，是中諸人亦

如金剛。」故知聞經生信者，皆獲不可思議

利益也。

第四、次辨諸經宗旨不同者。若依《涅槃經》，

佛性為宗；若依《維摩經》，不可思議解脫為

宗；若依《般若經》，空慧為宗；若依《大集經》，陀

羅尼為宗；今此《觀經》以觀佛三昧為宗。若

論所觀，不過依、正二報，如下依諸觀所

辨。若依《觀佛三昧經》云：「佛告父王：『諸佛出

世有三種益：一者、口說十二部經，法施利