安樂集

妄執者。就中有二：一、總生起，欲令後代學

者明識是非，去邪向正；第二、廣就繫情，

顯正破之。一、總生起者，然大乘深藏、名義塵

沙，是故《涅槃經》云：「一名無量義，一義無量名。」

要須遍審眾典，方曉部旨，非如小乘俗書，

案文畢義。何意須然？但淨土幽廓，經論隱

顯，致令凡情種種圖度，恐涉諂語刀刀，

百盲偏執，雜亂無知，妨礙往生。今且舉少

狀，一一破之。第一、破妄計大乘無相者。問

曰：「或有人言：『大乘無相，勿念彼此。若願生

淨土，便是取相，轉增漏縛，何用求之？』」答曰：

「如此計者，將謂不然。何者？一切諸佛說法要

具二緣：一、依法性實理；二、須順其二諦。彼

計大乘無念，但依法性；然謗無緣求，即是不

順二諦。如此見者，墮滅空所收。是故《無上

依經》云：『佛告阿難：「一切眾生若起我見如

須彌山，我所不懼。何以故？此人雖未即得

出離，常不壞因果，不失果報故。若起空

見如芥子，我即不許。何以故？此見者破

喪因果，多墮惡道，未來生處，必背我化。」』今

勸行者，理雖無生，然二諦道理，非無緣求，

一切得往生也。是故《維摩經》云：『雖觀諸佛

國，及與眾生空，而常修淨土，教化諸群生。』

又彼經云：『雖行無作，而現受身，是菩薩行；

雖行無起，而起一切善行，是菩薩行。』是其

真證也。」問曰：「今世間有人，行大乘無相，亦

不存彼此，全不護戒相。是事云何？」答曰：「如

此計者，為害滋甚。何者？如《大方等經》云：『佛

為優婆塞制戒，不得至寡婦、處女家，沽酒