安樂集

問曰：「諸大乘經、論皆言：『一切眾生畢竟無

生，猶若虛空。』云何天親、龍樹菩薩皆願往

生也？」答曰：「言眾生畢竟無生如虛空者，有

二種義：一者、如凡夫人所見，實眾生、實生死

等；若據菩薩往生，畢竟如虛空、如兔角。

二者、今言生者，是因緣生；因緣生故，即是假

名生；假名生故，即是無生。不違大道理也。

非如凡夫謂有實眾生、實生死也。」又問曰：

「夫生為有本，乃是眾累之元。若知此過，捨

生求無生者，可有脫期。今既勸生淨土，

即是棄生求生，生何可盡？」答曰：「然彼淨土

乃是阿彌陀如來清淨本願，無生之生。非如

三有眾生愛染，虛妄執著生也。何以故？夫法

性清淨畢竟無生，而言生者，得生者之情耳。」

又問曰：「如上所言：『知生無生，當上品生者。』

若爾，下品生人乘十念往生者，豈非取實

生也？若實生者，即墮二疑：一、恐不得往生；

二、謂此相善，不能與無生為因也。」答曰：「釋

有三番：一、譬如淨摩尼珠置之濁水，以珠

威力水即澂清。若人雖有無量生死罪濁，

若聞阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號，

投之濁心，念念之中罪滅心淨，即便往生。二、

如淨摩尼珠，以玄黃帛裹，投之於水，水即

玄黃，一如物色。彼清淨佛土有阿彌陀如來，

無上寶珠名號，以無量功德成就帛裹，投

之所往生者心水之中，豈不能轉生為無

生智乎？三、亦如氷上然火，火猛則氷

液，氷液則火滅。彼下品往生人雖不知法

性無生，但以稱佛名力作往生意，願生