安樂集

是處。」

第三大門中，有四番料簡：第一、辨難行道、

易行道；第二、明時劫大、小不同，第三、明從

無始世劫已來，處此三界五道，乘善、惡二

業，受苦、樂兩報，輪迴無窮受生無數；第四、

將聖教證成，勸後代生信求往。

第一、辨難行道、易行道者。於中有二：一、出

二種道；二、問答解釋。余既自居火界，實想懷

怖。仰惟大聖三車招慰，且羊、鹿之運，權息

未達，佛訶邪執障上求菩提，縱後迴向，仍

名迂迴。若徑攀大車，亦是一途。只恐現

居退位，嶮徑遙長，自德未立，難可昇進。

是故龍樹菩薩云：「求阿毘跋致有二種道：

一者、難行道；二者、易行道。」言難行道者，謂

在五濁之世，於無佛時求阿毘跋致為難。

此難乃有多途，略述有五。何者？一者、外道

相善，亂菩薩法；二者、聲聞自利，障大慈悲；三

者、無顧惡人，破他勝德；四者、所有人、天顛倒

善果，壞人梵行；五者、唯有自力，無他力持。

如斯等事，觸目皆是。譬如陸路步行則苦，

故曰難行道。言易行道者，謂以信佛因

緣，願生淨土，起心立德，修諸行業，佛願力

故，即便往生。以佛力住持，即入大乘正定

聚；正定聚者，即是阿毘跋致不退位也。譬如

水路乘船則樂，故名易行道也。問曰：「菩提

是一，修因亦應不二。何故在此修因向佛

果，名為難行，往生淨土期大菩提，乃名

易行道也？」答曰：「諸大乘經所辨一切行法，

皆有自力、他力，自攝、他攝。何者自力？譬如有