樂邦文類

無生而妄生。於無我而執我。三縛十使。習染

久矣。非藉濟願船棲靈聖域。則菩薩尚迷於

隔陰。聲聞有昧於出胎。乃下焉者。而可自期

不退哉。文殊七佛導師也。無生忍非不證也。

而受記往生。善財一生圓曠劫之果者也。第

一義非不聞也。而發願導歸。不事樂邦。將何

修而盡惟心之妙也。吾心中之阿彌陀佛。於

因地所莊嚴。吾心之勝土為樂邦。原我之初。

與阿彌陀佛無二無別。我則迷而流浪。為佛

心中之眾生。佛則覺而修證。為眾生心中之

佛耳。我心即佛心。我不可得而我也。佛心

即我心。佛不可得而他也。不可得而他之佛。

念念度生。無間於我。而眾生執不可得而我

之幻我。背覺合塵。役役而顛冥於三界。悲夫。

故盡修乎樂邦者。所以盡修乎吾心也。盡修

乎吾心。所以遠離顛倒。而證我所同於阿彌

陀佛者也。諸佛別無所證。全證眾生本性耳。

凡阿彌陀佛所具足。我亦具足。不離我心故。

樂邦非相。即我心故。非空無相。即相非相故。

即相非相。則依正皆真。生佛同體矣。依正皆

真。生佛同體。則樂邦之過去尊音王如來。未

嘗入滅。未來功德山王如來。久已成佛。現在

阿彌陀如來。在十萬億佛剎外。而靡所隔也。

八萬四千隨形好。隨念隨見。我心非往。彼佛

不來。如鏡中燈。如水中月。鏡非攬燈。燈自現

鏡。月非入水。水常含月。在在爾。法法爾。毫

相常觀而非觀。寶臺無生而往生。若然者。謂

之惟心乎。謂之樂邦乎。吾不得而知也。鹿亭

上人。梓宋曉師所集樂邦文類。乞予言辨其