樂邦文類

外宗古立社。念佛之聲洋洋乎盈耳。乃知至

德如風。民應如草。有不期然而然者矣。請試

論之。

我佛能仁誕生迦維。不戀金輪寶位。直向雪

山宴坐。既成道已。隨機闡化故。使大小偏圓

教法有殊。最後法華高會一道無偏。開彼權

乘悉歸真實。故出世本懷。至是始暢矣。又念

將來之世人。根暗鈍不能自求出離。唯彌陀

本願。取土極樂。可以橫截愛河徑超佛地故。

於諸大乘經。殷勤勸往者不一。斯蓋如來異

妙方便。診䘏沈淪。父去留藥之謂耳。然大教

東流人或未知。而東晉遠公法師。神機秀發。

肇開化源。引水栽蓮。締結淨社。爾時預者一

百二十有三人。劉遺民等十八大賢而為上

首。自是念佛三昧之道行焉。迨今八百餘載。

遺風遺烈。凜然尚在。故得張󱓘所修。遠踵其

事矣。然則務學必求師。進業必託法。故茲社

之興。專以彌陀為宗主。諸經為司南。自晉唐

以來。高僧巨儒。咸有著述讚美斯事。雖其間

說義有淺深屬辭有工拙。譬如萬派東流同

歸滄海。使夫飲用者咸沾一味焉。侵尋

晚景。悟世非堅深。仰高宗皇帝。道參天地。德

邁羲軒。猶乃宣揚至教。啟迪群蒙。況愚忝簉

僧倫。敢怠思修之路乎。由是囊括諸經。網羅

眾製。伏而讀之。意圖良導。雖微辭奧旨未易

窺測。然研味有年。粗亦識其梗概。重念。隋珠

和璧為天下之至寶。苟韞匵而藏諸。則人孰

得而共之。遂於假日。即其所得次而編之。始

於經呪終乎詩詞。凡十有四門。總二百二十