樂邦文類

一切眾生心想中。是故汝等心想佛時。是心

即是三十二相八十隨形好。是心作佛。是心

是佛。諸佛正遍知海。從心想生。是故應當一

心繫念。諦觀彼佛。

觀經疏曰。諸佛如來下。泛明諸佛。是故應

當下。徧觀彌陀。法界身者。報佛法性身

也。眾生心淨。法身自在。故言入。如白日升

天影現百川。明佛身自在能隨物現也。又

法界身是佛身。無所不遍。法界為體。得此

觀佛三昧。解入相應。故言入心想也。是心

作佛者。佛本是無心淨故有。是心是佛者。

向問佛本是無心淨故有。便謂條然。故言

即是。始學名作。終成即是。妙宗釋曰。欲想

佛身。須知觀體。體是本覺起成能觀。本覺

乃是諸佛法界之身。以諸佛無別所證。全

證眾生本性故也。若始覺有功。本覺乃顯。

故云法身從心想生。又復彌陀與一切佛。

一身一智應用亦然。彌陀身顯即諸佛身。

諸佛相明即彌陀體。是故泛明諸佛。以為

彌陀觀體。從法界身下。是約感應道交釋。

從又法界身下。是解入相應釋。融心解

曰。若無初釋。則觀非觀佛。若無次釋。則生

佛體殊。二釋相成。是今觀法。是心作佛者。

明即心變全性成修。是心是佛者。心外無

佛。佛外無心。既全是心。心豈見心。如指不

自觸刀不自傷。般舟所謂我所念即見心

作佛心者。不知心等止觀。約此而立中觀。

般舟與此文同也。如來恐人著相觀佛故。

於真像之前。示乎觀體。令依此法而觀佛